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  武威动物石雕价格 每去一个城市旅游,博物馆常常是默认的第一站。这次来曼谷,曼谷国家博物馆(Bangkok National Museum)自然也成了游览首选。在欧洲,去过的博物馆大多是收藏着精美艺术作品的艺术博物馆。不过令人有些诧异的是,这里的展品大多是佛像,少见字画和器件(联合国世界文化遗产,书有早泰文文字的兰甘亨石碑是这里的C位)。想想也对,这是一个自13世纪起就将佛教设为国教的国家,所以要了解泰国的艺术文化发展,佛像是不能不看的啊。曼谷国家博物馆,10月下旬曼谷的雨季还未结束,总是下一会雨又出一会儿太阳博物馆的主展馆不大,有一个主厅,两个侧厅,陈列了自史前以来在泰国土地上发现的器物。我们本对佛教没啥理解,因此看起来便格外仔细。一个不大的展厅,生生看了两个小时。

  看过曼谷的国家博物馆后,我们去了曼谷以北400多公里外的素可泰府的西沙差那莱和素可泰国家历史公园。这两处是泰国第一个泰人王朝——素可泰王朝的重要的两个城市。(实际上由泰族人建立的第一个王朝应该是泰北的清盛—兰纳王朝,也称兰纳泰,对清迈就是这个王朝的首都。但承以往惯识,泰国大众还是认为素可泰王国是第一个泰人王朝,泰国700年的历史也因此而来。)素可泰时期是泰国艺术文化发展的高峰,毕竟泰文都是在这时产生的嘛。有了在曼谷国家博物馆的认识,在古城里看起佛像来,印象便更加深刻,高大的佛像似乎也亲切了许多。

  当然,位于素可泰历史公园对面的兰甘亨国家博物馆也是一处扩充知识的好去处。这里的佛像特征更加清晰,便于印证。

  佛像头部造型(以U-THONG时期为例)【1】堕罗钵底时期(Dvaravati)

  公元6世纪——11世纪。发源于昭帕耶河盆地。兼有大乘佛教和小乘佛教风格。风格拙朴。

  受到印度艺术的深刻影响。头上没有光轮装饰(aureole)。姿态或坐,松盘腿(?),或站,呈三屈式(tribhanga)姿态。右手有姿势,左手扶袈裟。

  更具本地特色。光环莲花花苞状,或头顶有突起的肉髻,大圈螺发。眉毛连在一起,呈乌鸦翅膀状。眼睛突出,嘴唇厚实。坐像为阿玛拉瓦蒂(Amaravati,?)式样。腿盘得较松。左肩搭一斜向下垂的袈裟。立像为直立式,结说法印(Vitarka,preaching,listen to me),袈裟垂至胫骨中段。末端对称。

  高棉文化的影响非常明显。方脸,下巴有裂。袈裟尾端为直线,一直垂直肚脐。坐时腿紧合,坐于雕刻粗糙的莲花座上。

  【2】室利佛逝时期(Srivijaya)公元8世纪——13世纪。发源于苏门答腊。材质:石头或青铜。

  由于贸易往来,这一时期的艺术同时受到了印度阿玛拉瓦蒂(Amaravati),爪哇夏伦德拉(Sailendra)和堕罗钵底的影响。这些风格与本地文化融合,形成了独特的风格。

  这一时期的佛像与大乘佛教的佛像相似,因而出现了很多菩萨像,佛像很少。但也发现了小乘佛教和印度教的宗教物件。这一时期的造像身体丰满,手脚细长,面扁,眉弯,颌尖。有柔美感。

  这一时期的祭台由未经烤制的黏土制成,十分容易破损。和烤过的黏土与金属器件不同,它的目的不是让佛教延续到未来,它们是为了死者的灵魂而造的。火葬后,僧人(?)的骨头或遗物将与泥土混合,制成供奉佛祖或菩萨的佛牌。

  室利佛逝时期的观音像,袈裟上有小鹿头像。室利佛逝时期的观音像,袈裟上有小鹿头像。

  【3】华富里时期(Lopburi)7世纪——13世纪,泰国的高棉风,灰泥质感,粗拙。发现于泰国中部,东部,和东北部。以华富里为中心。

  这一时期的佛像受到了高棉文化的很大影响。佛像的特征是头顶突出的部分呈三层莲花花瓣状(?)。有发边,头发和真人头发一样直(偶见卷发)。头部的肉髻是角状的,像神的王冠。脸部特征为宽脸,微笑,厚唇,宽下巴,耳垂及肩,耳垂上有装饰。佛像的袈裟呈斜线,边缘为直线,从左肩搭下,直至肚脐。

  华富里时期的造像印度风挺浓,可以在很多造像上见到臂钏和璎珞。这一时期造像的另一特征是耳朵下面垂有繁复的装饰。蟒蛇保护佛祖

  形状是莲花花苞状或光晕状。佛祖的袈裟在腰部呈特别的弯曲状。佛像通常作冥想状,盘腿。蛇头在佛像头部上方形成保护伞。穿着皇家盛装的蟒蛇保护佛像通常面容相当严肃。莲花花瓣有的是向下翻的。(图片见题图)

  印度Pala风格。头顶有莲花状光轮和肉髻,大卷螺发。没有发边。身躯壮硕,胸部健壮。圆脸,微笑,高度弯曲的眉毛,勾鼻,窄唇,下巴圆凸。袈裟尾端为锯齿状蜈蚣牙齿形,垂于胸部上方。姿态通常是降魔印(Maravjaya),盘腿莲花坐,可见双脚脚底。

  受到素可泰风格的影响。头部装饰呈现莲花形或火焰形。螺发较小,发边细。身躯和前期类似,但脸部变得更为椭圆(也有圆脸)。袈裟变长,垂至肚脐。坐姿有了变动,只能看到一只脚的脚底。座椅未经装饰。出现了穿皇家服饰的佛像,这类佛像的底部装饰通常更多。水晶和稀有矿石的佛像出现并流行起来。

  【5】素可泰时期(Sukhothai)14世纪——15世纪。四大姿态出现。受斯里兰卡影响较多。发展出了和孟人(缅甸)与高棉人不同的文化风格。

  素可泰时期产生了为特别的“行走佛”,该佛的形象来源于“Mahapurislaksana Text”(意为伟人的特征,?),发展出了理想的、超人的特征。表现悲悯与平和的力量。

  这一时期同时产生了佛像的四种姿态,即坐、卧、行、立。卧姿:右手撑着头,意为休息;右手贴着身体,意为圆寂,进入轮回;一只手抬起来,意为后的讲道。

  头顶有火焰状的光轮,螺发细密,眉毛高耸屈曲,眼睛下下垂凝视,鹰钩鼻,微笑的神情。肩宽,腰细。袈裟斜坠于身体,末尾锯齿状,垂至肚脐。大多数佛像的结降魔印。坐在素净的坐台上。

  源自彭世洛华西拉丹那玛哈泰寺(Wat Phra Si RattanaMahathat)主殿供奉的佛像(泰国第二重要的佛像)。出自立泰王时期,头顶有火焰装饰,身体丰满,面庞圆润,拇指之外的手指一样长。

  彭世洛华西拉丹那玛哈泰寺的法拓沁那拉佛像,拇指之外的四指一样长 图片来自WIKIPEDIA,作者Takeaway

  猛然发现自己6年前其实去过这个庙,当时毫无概念啊!!只记得香火很旺!4)来自Wat Ta Kuwan庙的变异样式

  首次发现于素可泰的Wat Ta Kuwan,与清盛-兰纳早期佛像相似。有人认为这类佛像的创建时间早于公元14世纪。(?未找到对应的寺庙 Wat Tra Kuan)

  【6】乌通时期(U-Thong)12世纪——15世纪。乌通王就是阿瑜陀耶王国的第一个国王拉玛铁菩提一世。这一时期又称前阿瑜陀耶时期。应该是迁都之前的时期。这一时期的佛像受到不同地区的影响。大致可分为三类:

  1)第一类很少见,混合了堕罗钵底和高棉风格。独特的特征在于头顶的莲花花苞状光轮,发边,高棉风格的方脸,边缘为直线的袈裟。基座素净,有向内的V字型凹陷。(见题图)

  2)第二类和高棉及华富里风格十分相似。螺发细碎,有发边。偶见头部顶端肉髻,或变形成了角状突起。表情严肃,和华富里风格相似,下巴和真人相似,有小裂。袈裟比华富里的细小,边缘直线。姿态为降魔印。膝盖细窄,胫骨脊突。底座无装饰,反凹。

  头顶是火焰状光轮,注意胫骨,非常突出。该佛像藏于兰甘亨国家博物馆。3)受到素可泰风格的影响。但保留了发际线以及向内的V形凹陷。这一风格可能源自14~15世纪。

  【7】阿瑜陀耶时期(大城王朝,Ayutthaya) 1350——1767,风格好像越来越多越来越杂糅了。

  自拉玛铁菩提一世(乌通王)起。1350年罗斛国王乌通王因瘟疫迁都大城。暹罗斛。大城王朝历史400多年。1767年被缅甸灭亡。

  这一时期的佛像具有明显的发际框,上唇和眼睛上方有两条细线。这一风格一致延续到了当前的拉达那哥欣(Rattanakosin)时期。阿瑜陀耶时期的佛像有三种独特的风格:

  大规模采纳了素可泰风格。大型佛像十分流行,材料有贴铜或镀铜,甚至包括灰泥和砖石。佛像的姿态有坐、卧和立。

  为了显示国力强大,表现国王与神灵相通一体,穿着皇家服装的铜像流行起来。发展出了两种不同的样式:穿着华丽帝王服装的佛像以及较为朴素(依然十分庄严)的服装的佛像,头戴王冠,或两侧有盖住耳朵的装饰的头冠。坐像的坐台装饰华丽。出现了狮子腿的基座,前面会有板状装饰,装饰华丽。

  【8】拉达那哥欣时期(曼谷王朝,Rattanakosin)始于拉玛一世建都曼谷时期。1782至今。有两个不同阶段的风格:

  拉玛一世——三世时期。来自不同时期(以阿瑜陀耶为主)的风格汇聚。国家对从北部转移过来1200尊佛像进行修复。因此,曼谷及吞武里的主要寺庙里的佛像都来自过去,大部分是素可泰时期的(也有一些阿瑜陀耶和乌通时期的)。更强调装饰而不是佛像的面部表情。

  结合了阿瑜陀耶和素可泰时期的特点,这一时期的佛像更像真人。头顶的装饰是拉长了的火焰。保留了头顶的肉髻,细碎的螺发和长长的耳垂。但和阿瑜陀耶时期被花朵纹样装饰的耳垂有明显不同。

  从拉玛四世开始。西方文化的影响显现。佛像更像真人。国王重新设计了佛像,舍弃了肉髻,褶皱袈裟,交叉盘腿的沉思像。

  然而在拉玛五世和六世时期,佛像朝着印度建陀螺(Gandhara)风格发生了进一步变化。这一风格的佛像更像真人,但是改变了佛像的一些传统特征,例如火焰装饰,肉髻,螺发,以及长耳垂等。(见题图)

  【碎碎念】从泰国回来以后,决心系统性地了解一下泰国佛像。一开始以为早就有详细的介绍,结果百度一搜,出来的全是卖佛牌的。于是只好求助维基百科。还好维基百科有英文条目,并且引用了很多有关佛像知识的网站。于是又开始了翻译工作。这些介绍虽然简单,但是英文的佛教词汇实在让人头大。于是在整理好第一版资料之后。又在中文网络搜索了一些佛像造型的基础知识作为对照,后在的文献搜索里,活活翻了五页,在一堆游记式的攻略中好不容易找到了一篇1982年发表的《泰国的佛教艺术》,根据文中的内容对自己整理的资料又做了一些修改。

  在整理过程中,我希望为每个时期和每种特征的佛像都找到对应的实物照片,我也希望弄清描述中每个细节,但还是未能做到完美,归纳还比较粗浅。有疑问的地方我已经在文中用(?)标注了出来,希望有大神能够解惑~~

  6. 戚盛中,范梦,泰国的佛教艺术,《世界美术》,1982(2):48-52

  (文中绿底截图来自泰国艺术部虚拟博物馆的截图,其余图片皆为作者拍摄和制作)